Вяйнёла на заре времён

Старый, верный Вяйнямёйнен
Проводил покойно время
В чащах Вяйнёлы зеленых,
На полянах Калевалы.
Калевала, Руна 3

Начну свою историю с XVI века до н. э. Относительно недавно завершилось строительство великих пирамид Гизы в Древнем Египте, еврейский народ всё ещё находился под властью фараонов и вынашивал планы Исхода, а в Средиземноморье достигла расцвета минойская цивилизация. Её жители возводили сложные дворцовые комплексы, напоминающие лабиринты, и почитали культ быка, который послужил прообразом мифа о Минотавре.

Фреска из археологических раскопок Акротири, погребенного извержением города

Примерно в 1610 году до н. э. (точная дата неизвестна) произошло катастрофическое извержение вулкана Санторин в Средиземном море. Это событие кардинально изменило климат на обширных территориях: на целое столетие установилось длительное похолодание, вызвавшее неурожаи и миграции народов. Сильнее всего пострадала минойская цивилизация: извержение практически полностью уничтожило остров Тира вместе с расположенными на нём поселениями. Пепел покрыл соседние острова, а вызванное катаклизмом цунами стёрло с лица земли прибрежные населённые пункты.

Извержение вулкана Санторин — одно из крупнейших природных событий древности, память о котором могла сохраниться в устной традиции народов Средиземноморья. Позднее в сочинениях Платона появляется легенда об Атлантиде; некоторые исследователи видят в ней отголоски древней катастрофы. Похожим образом отдельные авторы усматривают связь между извержением и библейским сюжетом о Тьме Египетской.

Катастрофа повлияла и на далёкий север: она спровоцировала массовую миграцию финно‑угорских племён из‑за Урала в междуречье Оки и Волги, что привело к возникновению археологической культуры сетчатой керамики.

Он подумал, поразмыслил:
Как же быть и что же делать
На пространстве этом темном,
В неудобном, темном месте,
Где свет солнца не сияет,
Блеска месяца не видно.
Калевала, Руна 1

Хотя можно допустить, что устная традиция сохранила отголоски памяти об извержении Санторина и вызванной им климатической аномалии в эпосе «Калевала», в руне о рождении Вяйнямёйнена, такая связь выглядит маловероятной.

Финно‑угорские племена, пришедшие к берегам Волги, вытеснили обитавших здесь представителей фатьяновской археологической культуры — локального ответвления более обширной культуры боевых топоров. По мнению современных исследователей, эта экспансия сопровождалась столкновениями между племенами.

Распространение культуры сетчатой керамики

Расселение финно‑угров шло вдоль крупных рек, игравших в этом ключевую роль. Важнейшим маршрутом стал будущий Волжский торговый путь, известный также как путь «из варяг в персы»: он во многом определил направления передвижения племён. С севера и юга территория их обитания ограничивалась зоной южной тайги.

Происхождение названия реки Волги, по одной из версий, восходит к финно‑угорским языкам. В буквальном переводе Valgie означает «Светлая река». Возможна метафорическая трактовка этого выражения — valgiet šyndyzet, или «Река Светлых Предков». Тогда название приобретает сакральный смысл и подчёркивает исключительную важность этой водной артерии для финно‑угорских племён.

Для упрощения обозначения ареала распространения сетчатой керамики или области расселения финно‑угорских племён иногда используют слово из «Калевалы» — Вяйнёла (Väinölä). В дословном переводе оно означает «земля, где живёт Вяйнямёйнен» — главный герой эпоса, который в определённом смысле олицетворяет финно‑угорские народы.

Макет городища в Дарвиновском музее

Поселения финно‑угров располагались вдоль рек, преимущественно на возвышенностях. Это были небольшие деревеньки площадью до 50 соток и населением до 150 человек. Основу их хозяйства составляли скотоводство, охота и рыболовство, а земледелие из‑за рискованных природных условий играло подсобную роль. Со временем эти поселения начали укреплять — рыть рвы и возводить стены, — так возникли финно‑угорские городища раннего железного века.

В I тысячелетии до н. э. в Вяйнёлу начинают проникать технологии раннего железного века. По мнению В. Я. Проппа, именно тогда зарождаются первые руны, которые впоследствии войдут в состав «Калевалы». С. И. Кочуркина в своих работах относила к числу наиболее архаичных рун эпоса девятую руну — «Рождение железа».

Археологические культуры римского времени по Седову, с небольшими уточнениями.

К эпохе Средневековья на территории Вяйнёлы сформировались различные финно‑угорские племена. Благодаря летописям мы можем назвать их: 1. Эсты, 2. Сумь, 3. Емь, 4. Весь, 5. Чудь, 7. Мордва (мокша и эрзя), 8. Мари, 9. Меря, 10. Мурома, 11. Мещера.

Отдельно стоит сказать о дьяковцах (6). Так называют носителей дьяковской археологической культуры — по названию первого обнаруженного городища у села Дьяково, неподалёку от Москвы. Эту культуру также именуют культурой москворецких городищ.

Расположение дьяковцев в центре ареала расселения финно‑угорских племён предполагает, что они должны были оставить заметный след в исторических источниках. Наиболее вероятным кандидатом на эту роль выступает племя русь. Однако в академической науке эта гипотеза не получила признания: доминирующие концепции возводят происхождение русов к скандинавским или славянским народам.

Несмотря на это, в рамках дальнейших работ мы будем исходить из гипотезы о том, что русь до X века представляла собой финно‑угорское племя, которое в современной историографии соотносят с дьяковцами. Данный тезис находит определённое подтверждение в ряде последних археологических и исторических исследований, к рассмотрению и анализу которых мы вернёмся позже.