Фотиево крещение

NB В этом тексте русь и русины до XI века - финно-угорские племена.

В православных храмах Якутии служба ведется на якутском языке, в Японии на японском, а в Финляндии на финском. На каком языке ведется служба в православных храмах карел? Правильно, на старославянском. Попробуем разобраться, как же так получилось.

Первые контакты финно-угорских народов Верхневолжья с греками зафиксированы в письменных источниках еще V в. до н.э. Но до определенного времени эти контакты носили эпизодический, несистемный характер. Достоверно мы можем сказать, что полноценное и масштабное знакомство с греческой культурой и христианством произошло в 860 году. Именно тогда произошел первый поход руси на Царьград.

Фотий I

Современник этих событий, патриарх Фотий, в 866 году писал, что после заключения мирного договора, по просьбе язычников на Русь был отправлен некий епископ. Более поздние византийские источники так же подтверждают активную миссионерскую деятельность Византии в 860-870 годах по отношению к финно-угорским племенам Верхневолжья и создание автокефальной церкви во главе с архиепископом, рукоположенным патриархом Игнатием.

В Повести временных лет приводится легенда о посещении Новгорода апостолом Андреем Первозванным. По некоторым деталям можно соотнести легенду с миссионерской деятельностью Фотия и Игнатия. Т.е. примерно в 865 году некий греческий епископ, условный Андрей, посетил Новгородские земли. А позднее память об этом посещении слилась с легендой об Андрее Первозванном.

Исходя из этого я бы предположил, что Новгородская епархия лет на сто древнее, чем принято считать. По крайней мере эта гипотеза в целом не противоречит имеющимся у нас сведениям. Более того, исследователи отмечают, что летописная история крещения Новгорода имеет признаки поздней фальсификации.

Кроме византийских источников, раннее крещение находит подтверждение в житиях святых. Тут уместно вспомнить житие просветителя Кирилла, который в январе 861 года изучал «Евангелие и Псалтирь роусьскыми письмены писана». 

Из жития Германа Валаамского можно сделать вывод о том, что монастырь на Валааме был основан ранее 980 года. Но там серьезная проблема с датировками, потому как был еще предшественник Германа – Сергий Валаамский. И про Сергия известно лишь то, что он был греком и просветителем карельских племен. Можно упомянуть житие Авраамия Ростовского, которое говорит, что он принял постриг в Валаамском монастыре, а умер в 1010 году. Следовательно, Валаамский монастырь в X веке уже активно функционировал.

В итоге получается, что задолго до официального крещения Руси греческие монахи и проповедники едут на север, в Новгород и дальше в Карелию, основывают там обители и ведут активную миссионерскую деятельность. При этом игнорируются южные регионы, в том числе Киев. Понятно, что это вызывало и вызывает недоумение у исследователей. В результате жития и датировки последовательно критикуются и пересматриваются.

Лаврентьевская летопись, крещение карел

Официально считается, что крещение карел состоялось в 1227 году. Согласно Лаврентьевской летописи Карелию крестил князь Ярослав Всеволодович. Сразу в голове рисуется эпическая картина, когда князь, во главе дружины, огнем и мечом загоняют всех карел в Ладогу, а там Новгородский епископ умело обращает толпы язычников в истинную веру. Однако, если обратиться к первоисточникам, становится понятно, что все происходило совсем не так.

«В лето 6735 … Того же лета князь Ярослав Всеволодичь, пославъ, крести множство корел, мало не все люди».

Сразу обратим внимание, что князь не участвовал в крещении, а послал для этого клир. По косвенным признакам в то лето князь вообще уехал из Новгорода в родной Переяславль. Отметим, что запись о крещении карел есть только в Лаврентьевской летописи. Новгородская летопись не содержит никаких записей о таком важном событии. Более того, в то время новгородский архиепископ Антоний тяжело болел и деятельность Новгородской епархии была полностью парализована.

Т.е. в крещении карел князь и архиепископ точно не участвовали. Тут надо понимать, что крещение народа это масштабное, кровавое и длительное мероприятие. Примерно в то же время шведы крестили финнов, точнее племена сумь и емь. Для этого понадобилось три крестовых похода. В рамках второго, кстати, состоялась та самая Невская битва. Кроме масштабных боевых действий был проведен комплекс сопутствующих мероприятий: построены соборы и церкви, велась миссионерская деятельность, позже был разработан финский алфавит на основе латиницы, переведены Библия и Евангелие.

Предположу, что в Лаврентьевской летописи речь идет о заранее согласованной поездке священников по дальним карельским деревням. Пастырские объезды – это распространенная практика, сохранившаяся до сих пор. Ключевой задачей таких поездок было духовное окормление верующих, совершение таинств, в том числе крещения, проведение богослужений, пастырское наставление и поддержка прихожан в отдаленных местностях. В общем, запись в Лаврентьевской летописи — это скорее подтверждение того, что карелы были хорошо знакомы с христианством.

Возвращаясь к изначальному вопросу, сделаю предположение о том, что перед Русской православной церковью вообще никогда не стояла задача христианизации карел. Поскольку к 988 году карелы были хорошо знакомы с греческим православием. Именно поэтому РПЦ не озаботилась миссионерством, созданием карельского алфавита, переводом Евангелия и Библии, службой на карельском языке.