Рождение Сампо

Вот уже и мелет Сампо,
Крышка пестрая вертится:
И с рассвета мелет меру,
Мелет меру на потребу,
А другую — для продажи,
Третью меру — на пирушки.
Калевала, Руна 10

Миф о волшебной мельнице Сампо является одним из главных мотивов Калевалы. На мой взгляд, загадочный образ Сампо лучше всего раскрыли исследователи из Финляндии. Собственно дальнейший текст будет трансляцией финских идей с дополнениями и уточнениями на основе последних исследований.

Климатический минимум раннего Средневековья

Условно в 375 году н.э. начинается климатический минимум раннего Средневековья. Это сильное похолодание по всему миру, с пиком зимой 535/536 года. Климатические изменения происходили плавно, но тем не менее привели к катастрофическим последствиями для всего человечества. Главным образом это был массовый голод (например, в 536 – 537 годах погибло 85% населения Северного Китая), миграции народов (готы, славяне, гунны) и эпидемии (например, Юстинианова чума).

И в этом году произошло величайшее чудо: весь год солнце испускало свет как луна, без лучей, как будто оно теряло свою силу, перестав, как прежде, чисто и ярко сиять. С того времени, как это началось, не прекращались среди людей ни война, ни моровая язва, ни какое-либо иное бедствие, несущее смерть. Тогда шёл десятый год правления Юстиниана.
Прокопий Кесарийский

Финно-угорские племена Верхневолжья, жившие в условиях рискованного земледелия, ранее других народов оказались перед угрозой голода из-за неурожаев. Из археологии мы знаем, что в это время начинается массовый исход населения из городищ дьяковского типа. В отечественной историографии это явление получило название «войны V века» и связанно с гипотезой, что городища были покинуты под давлением кочевых народов.

До недавнего времени считалось, что финно-угры опасаясь кочевников полностью ушли из Верхневолжья в V-VII веках и до прихода славян в XI веке эти земли пустовали. Однако, недавние раскопки финно-угорских могильников под руководством Александра Сыроватко и Натальи Биркиной показали, что население не покидало этих земель. Кроме того, в этот период археологами отмечается бурный рост торговых и культурных связей финно-угорских народов.

Это означает, что глобальным решением проблемы неурожаев и угрозы голода стал импорт продовольствия из южных стран. С IV века начинают формироваться торговые маршруты, в которых основой экспорта стала пушнина, мед и воск. Импортировали, соответственно, скот, злаковые, специи, фрукты, сладости и предметы роскоши. Расширение торговых связей естественным образом привело к развитию ремесел. В торговом обороте массово появляется бижутерия – главным образом это оловянные украшения, а также бусы, очень-очень много самых разных бус.

Сойма

Судя по всему изначально основной маршрут пролегал по Волге, а грузы перевозились на лодках-моноксилах. Это лодка, киль которой делался из цельного куска дерева, борта нашивались из досок. В длину такие лодки не превышали 10 метров, обычно это 6-7 метров и 2-3 пары весел. Размеры лодок во многом были ограничены необходимостью преодолевать многочисленные волоки и узости равнинных рек. Видимо, наиболее близким аналогом таких лодок выступают Ладожские и Онежские соймы. Кстати, в некоторых вариантах карельских рун Сампо это не мельница, а лодка – сойма. Ключевая роль лодок нашла свое отражение в карельском культе ладьи.

На первых этапах основным торговым партнером выступали кочевники. Изначально это были сарматы, потом сменившие их хазары. Ранее уже была статья о взаимодействии финно-угорских народов с кочевниками степей. В Калевале кочевники появляются в образе старухи Лоухи и тесно связаны с мифом о мельнице Сампо.

В исследовании образа Сампо важную роль играет поэма финского драматурга Пааво Хаавикко «Двадцать и один». В ней автор помещает мельницу Сампо в Византию, а главные герои оттуда ее похищают. Отсюда пошла базовая идея, что мельница Сампо может олицетворять некий торговый маршрут. Позднее эту гипотезу в своих работах развили Матти Клинге, Рейно Рийконен, Паули Пюльккё, Пентти Виита.

В работах финских исследователей показано, образ Сампо прежде всего связан с торговлей мехом. Тут уместно отметить, что на финском и карельском слово деньги (rahat) также обозначает беличью шкуру. Кроме того, исследователями отмечается тесная связь Сампо с развитием ремесел, прежде всего кузнечного ремесла, и технологий в целом.

Ильмаринен создает Сампо

В итоге получается, что Сампо в Калевале выступает аллегорией торгового маршрута по Волге между финно-угорскими народами и кочевниками Евразийской степи. Изначальным толчком к развитию торговли стало изменение климата и угроза голода на севере. Расширение торговых связей быстро приводит к развитию северных территорий. Финно-угорские племена начинают богатеть, у них появляются и развиваются новые виды ремесел и технологий. На новый уровень выходит военное дело, формируются первые княжества.